NDHU-通識課程：認識博物館

繼去年出版富有張愛玲濃厚自傳色彩的小說《小團圓》後，
  皇冠今年再出版張愛玲的英文自傳小說《雷峰塔》與《易經》
  中文版，由學者趙丕慧翻譯，適逢張愛玲90歲冥誕，其文學遺

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一提到埃及博物館，總會想到我很喜歡的神鬼傳奇系列電影，我就是
被幾可亂真的古埃及場景迷住，對埃及的古文明更加嚮往，幻想著一
段與具有神秘色彩的木乃伊邂逅的畫面，促成了我非去埃及博物館不

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「補教人生」連續劇的主角高國華說了一句「菜英文」
You have nothing but beautiful.連簡單的文法都弄錯。這個錯誤

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      戒備森嚴的總統府，一樓走廊竟高掛女性內衣褲？原來，這是總統府與工藝所合作展出最新陶瓷作品，藝術家創意巧思，作品維妙維肖，府內官員卻看得臉紅心跳，還有人笑稱「差點以為府內鬧緋聞耶！」
      由於總統府內展出仿內衣褲的陶瓷作品十分前衛，也被視為府內「空間解嚴」，創作者劉武說，礙於作品太前衛，總統府一度和工藝所協調是否撤展，他無奈說「要撤就撤吧」。總統府發言人羅智強表示，府方向來尊重藝術家的創作，不會干預展出內容。
      總統府每年兩次變換長廊藝品展，每次向工藝所借展藝術品，價值不菲，還得花十多萬元投保，總統府秘書長廖了以笑稱「還好府內戒備森嚴，保險金可以少一些。」
      本周一（十九日）上場、將展到年底的最新一批工藝作品中，劉武創作的「晾」，展示櫃高掛女性內衣褲、襪子，連日來引爆話題。昨上午還有大批陸客圍觀，不少人竊竊私語說：「這真的是女兵內衣褲嗎？」
      一樓有「女兵內衣褲」的消息頓時在府內傳開，有官員私下討論內衣牌子，不少女性職員臉紅心跳，直說「太逼真了」。下午更吸引大批媒體採訪，官員笑稱「這條內褲的威力驚人」。
      根據府內工藝品展出慣例，作品會不定期調整，一樓展覽品也會擺放到二、三樓。也就是說，馬總統也有機會觀賞到這件創作，不過目前這件勁爆的創作在一樓長廊偏側，總統還無緣一覽。
 
      劉武解釋，這件作品是二○○八年的創作，當初是一組十件，主要題材以家人穿著包括衣褲等，這次借給總統府三件作品展出；內衣褲引起熱烈討論，他說「我只是要測試陶瓷的極限」。

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      褪去神祕色彩，國史館館長林滿紅要讓坐落在台北市長沙街的新家變得更親民，透過公開展示，掀開過去與世隔絕的正副總統文物面紗，讓民眾更了解中華民國的國史。
      日據時期由日本建築大師森山松之助設計，於1924年完成的總督府遞信部，揉合了西洋古典式樣與現代建築元素。台灣光復後，1971年起由交通部使用，2006年後這棟建物撥交國史館。
      國史館的新家主要用途是作為總統、副總統文物館，將在今年10月10日正式開館，開放民眾參觀，並作為慶祝建國百年的起跑活動。
      配合建國百年，林滿紅要帶領國史館轉型，展現新風貌，她說「我們要與民眾打成一片，讓大家可以生動地看到國家的歷史」。
      她接受中央社專訪時說，國史館的寶物很精采，像故總統蔣中正所有的指令、中華民國國璽與9部歷屆總統座車都很珍貴，但因時代背景，當時政府選擇將國史館興建在台北縣新店的山坳裡，與世隔絕。
      不過，民國93年公布「總統副總統文物管理條例」後，國史館角色朝「博物館化」轉型，這讓國史館的新家有了大大發揮的空間。林滿紅認為，國史館有史學、有豐富檔案、圖片與物件，具備發展博物館得天獨厚的條件。
      在林滿紅的想法中，未來民眾走進國史館新家，可以在會客室看到已故副總統陳誠使用過的藤椅，欣賞著故總統嚴家淦的畫作。1樓的閱覽室可用電腦查閱蔣中正所有指令檔案，並了解中華民國民主發展歷程。
      「我要讓國史館與總統府、台北賓館連成一氣，構成一條整體參觀路線」，林滿紅表示。
      此外，精省後台灣省文獻委員會改隸國史館，稱為台灣文獻館，想啟動城鄉交流的林滿紅已爭取到在中興新村的高等研究園區內設置歷史文化園區，讓總統、副總統的文物也能下鄉到中部展出，與本土手工藝品做跨界的對話。
      她說，中興新村氣候乾爽、腹地廣大，將來可把鎖在倉庫內的8部歷屆總統座車拿出來展覽，重見天日。現在民眾只能在中正紀念堂看到1部老蔣使用的座車，實在太可惜。
      國史館新家將在今年國慶與民眾面對面接觸，有興趣的民眾將可一窺堂奧，親眼目睹見證中華民國史實的珍貴資料文物。

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      遷入原為日據時代遞信部的國史館，不僅將陳列正副總統文物，並透過精細的修復，讓這棟已成古蹟的建物，完整呈現在世人面前，今年10月將穿越書本，讓人們真實體驗古蹟之美。
      走進博愛特區，鄰近總統府的國史館，有股靜謐優雅的氣質。這棟建於1924年的市定古蹟原為日據時期的總督府交通局遞信部，1971年由交通部接管，交通部於2006年搬遷後，行政院核准國史館撥用，今年4月揭牌使用。
      這棟建物曾兩度遭受重擊，一次是1945年台北大空襲，當時的遞信部屋頂中彈3枚，窗戶全毀；最近一次是2003年5月15日，1名男子駕駛裝有15桶20公升汽油的貨車，衝撞建築正面圓拱門而引起大火，1樓入口處及廣間受到波及。
      不過，成為國史館新址後，這棟建築已浴火重生，走進其中，恍如走入時光隧道般，處處展現復古風格。1樓廣間及2、3樓的愛奧尼克式柱、仿古吊燈、磨石子材質的寬敞樓梯，以及大廳燈座融入台灣亞熱帶南國風情水果圖案，精緻的裝飾風格，讓觀賞者驚歎不已。
      由於遞信部建造時日本剛發生關東大地震，以及考量郵政匯兌、電信通訊的功能、科技性，設計者森山松之助注入許多當時象徵進步構造的營建元素，以磚造承重牆結合鋼骨和鋼筋混凝土（R.C）作為防震建材，可用手轉動的百葉電捲窗的防火防盜設計、4座厚重的古老金庫，以及當時最先進的電梯、消防設施，都是建築史的活教材。
      將在10月開放的總統副總統文物館內，國史館特別保留3處漆（口食）牆。漆（口食）壁塗是日據時期的輕隔間做法，在木條及灰泥作為底材的壁上，從底塗、中塗、面塗，一層層鋪上石灰、麻絨砂漿，最多可做到7層，具有防火、調節溼度、防霉等功能。
      從小處著眼，不難發現修復者的用心。像是毫不起眼的樓梯木造扶手，修復時得先考證扶手紋路，用高科技的環保剝漆劑溶解油漆而不污染木頭質感，最後再重新油漆，讓民眾可直接感受木扶手的歷史質地。
      看到這些成果，負責古蹟修復規劃設計的陳文龍建築師事務所專案經理林正雄說，不到兩年的時間從無到有，心裡真是五味雜陳。
      跟其他古蹟主管機關不同，國史館對還原歷史看重的程度毋庸置疑。林正雄說，「舊瓶子要裝新酒還是裝可樂，關鍵是業主識不識貨」；不識貨的話，金庫大門、泥塑吊飾、電捲鐵窗等活生生的史蹟，一不小心就被毀掉。
      「古蹟就是要保留真實的古董，但要讓現代的人使用它，有些是衝突的，合適於原古蹟性格的再利用才能彰顯古蹟的保存價值。」林正雄這樣看待這棟重新展現風華的建築，國史館也等待著民眾入內與古蹟對話。

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     （圖一：故宮南遷路線圖）
      1965年，國立故宮博物院在台北成立，來自國民政府時期故宮博物院因抗日戰爭而南遷的部分文物、大眾所熟知被運到台灣的大批故宮國寶，成為主要藏品。2009年，兩岸故宮開始進行較為密切的交流展覽、資源合作；今年，適逢北京故宮博物院建院85週年、紫禁城建城590週年，北京故宮邀請台北故宮參與「溫故知新：兩岸重走文物南遷路」之旅，兩岸故宮與南京故宮博物院人員踏上當年文物南遷路線，走訪四省八市，歷程近萬公里。

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      已有近百年歷史的宜蘭縣二結穀倉，將成為一座「稻農文化館
」，利用穀倉原有的儲穀空間，呈現稻農文化的特色，正試營運中

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      台東氣溫一再破紀錄，台東縣國立台灣史前文化博物館也擠入

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      上海世博會開幕已二個半月，許多民眾反映來到世博園區，
無法進入台灣館參觀，對此，筆者提供淺見給正在規劃來上海世

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        花蓮的好山好水蘊育楊牧、王禎和等多位重量級台灣
作家，為讓更多人透過文學與建築認識花蓮，行政院文建
會所屬國立台灣文學館「台灣文學行動博物館」與國立東

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美國舊金山灣區，移民聚居的鬧市、車站、居民區、公園、高速公路、工地圍籬上畫滿色彩鮮豔斑斕的600多幅公共議題式壁畫，最早的一幅始於1970年。在當地服務並且組織社群將近三十年的社區壁畫工作中心「普雷希特眼睛壁畫組織」(Precita Eyes Mural Arts Center)與當地不同種族的社群合力創造出數百幅公共社區壁畫藝術(public community mural art)，規劃可以帶領民眾參與的約八條街的壁畫參觀市區導遊路線、介紹複雜文化冶煉下的壁畫歷史、進入公立學校或是非營利組織舉行小型對談、至國外組織壁畫創作營隊，她們舉辦工作坊帶著學生、專業者與多數的非專業者從找一面牆、構思議題、草稿、著色到最後成品。她們培育年輕義工，介紹如何畫出對環境沒有污染力的壁畫，以及最重要的，是思考「為什麼有著六百幅壁畫的社區，還需要再多一幅？這些成品，反應出什麼樣的社區壁畫經驗？」
那裡，「普雷希特眼睛壁畫組織」活動的教會區（mission district）壁畫主題遍及全球化底下受困的尼泊爾、中國農民、反戰、抗議葡萄園給移民工作者六塊美金的低廉剝削工資、族裔仇視，以及拉丁南美洲壁畫常見的和平、希望、與革命。作為美國早期成立的少數幾個壁畫非營利組織，「普雷希特眼睛壁畫組織」提供其他行動者的經驗參考是，社區藝術行動沒有可以簡易歸納的功能性，壁畫只是最後的成品，被賦予多項社會意義(multipurpose)的壁畫製作過程可被視作行動主義(activism)[1][1]的實踐。壁畫除了顯見的藝術性質，參與製作壁畫的過程本身就是行動主義的在地擴張，並且凝聚社區壁畫意識，是呈現不同意義、賦予、詮釋觀點的場域。民眾透過平時難以接觸的藝術創作，形構實踐社群與介入公民議題。

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